本期参与嘉宾：黄橙（作家、旅行家）、潘明（摄影家）、黄绍坚（研究生）、曾亚兴（公务员）、陈斌（投资业老总）、陈飞鹏（制片人）、宋俏梅（图书馆员）、萧春雷（本版编辑）

旅游是一种现代生活方式

　　萧春雷：我觉得很奇怪，古代似乎不大流行旅游。除了徐霞客，还有一个福建人陈弟，我一时想不起还有哪些大旅行家。玄奘西游是为了取经，有明确的使命，算不上真正的旅游。孔子老早就说过：“父母在，不远游”。

黄绍坚：宋以后大量酬和的诗不都是“游”吗？

陈飞鹏：杜甫还说过“读万卷书，行万里路”。

　萧春雷：我想古代读书人还是宁愿待在家里，顶多到附近走走，相当于我们到南普陀、鳌园，跑邻县的很少，有意识的跨省旅游更少。

黄橙：这跟交通不便、途中充满危险、成本高有关。

　萧春雷：我觉得症结在于文化差异。西方很早的时候就有大旅游观念，古希腊历史学家修昔底德游历了埃及，马可.波罗还跑到中国来。相反，跑到国外的中国人非常罕见。我想对于中国人来说，旅游是一种现代生活方式。

　黄橙：古代的皇帝认为中国就是天下。明万历年间，中国才有了利玛窦带来的第一幅世界地图。

黄绍坚：我们不能苛求古人。中国在地理上四周都是天然屏障，东南临大海，北靠高原，西接横断山脉和大沙漠——这种地理上的自我封闭性是探讨整个中国文明时无法逾越的。另外，中国幅员辽阔，国土面积约等于整个欧洲，西方人早期游历的地区也主要是以地中海沿岸为主。而且，请别忘了，古代明文规定，家乡三百里以内不许当官。所以中国的读书人根本无须刻意旅游，只要存在科举制，他们就被逼着被赶着被轰着出去。在古代的贬官制度下，旅游成为一种畸型的“惩罚制度”，赶着你满世界到处跑，流放，这是特定环境下的被迫旅游。

萧春雷：我刚刚在网上看到一则新闻，说某地方政府将强制公务员休假，让他们带薪旅游。我很奇怪，难道现在还要被迫旅游吗？有人不愿意旅游？

陈飞鹏：人是千奇百怪的，有些人就是对旅游没兴趣，我就碰到过这样的例子。

曾亚兴：我是这样看强制休假的。西方实行的文官制度是保证每年休养一段时间，离职期间工作移交，这样的公务员制度才是正常的；但是中国的暗箱操作比较多，许多公务员不敢离开岗位，生怕属于他的链条断掉了。

陈飞鹏：害怕油水捞不到了，人脉资源又被人抢走了。

旅游的最高境界：发呆游？

黄橙：古代主要是宦游，在去当官的过程中，顺便游山玩水。现在的旅游方式一般是随团游；另一类是个性化的自助游、探险游。

潘明：随团游中还有一种是由旅行社安排机票和住宿，到目的地后则自助。

　黄橙：我觉得自助游比较好，具有挑战性，印象深刻。而随团游呢，大都直奔景点，可能对这个城市没什么印象，但如果旅游者知识储备够的话还是挺适合的。

萧春雷：自助游可能更能融入当地文化；而随团游的旅游者就好像被邮寄到某个地方，一路上都不算。

潘明：在国外，自助游大大超过随团游，大约占到70%。我们到尼泊尔参加健步旅游，沿路有专门的配套设施，一路上很安全。目前，国内自助游的比例也在急剧上升，但自助的条件还不成熟。应该说，在国内真正的探险游还是少部分的。现在兴起一种旅游方式，就是顺着大致方向，到了某个地方合乎自己心境就待下来，时间也自主，待上三天五天或一年半载的，兴之所至，完全是心灵的放逐，可以把它叫“发呆游”。

萧春雷：这个恐怕要算是旅游的最高境界了吧？像苏东坡所说的：“行当行之所当行，止当止之所当止”。

　潘明：我在尼泊尔还碰到过这样的旅游方式，一对夫妻每天只是旅馆、餐馆“两点一线”活动，再加上临走前去的赌馆，总共就逛了三个地方，连相都不照，纯粹只为到此一游。

黄橙：我有帮朋友创造了一些很特殊的旅游方式，比如赤脚游，不穿任何鞋；又比如沉默游，一路只靠笔交流，谁说话就得罚钱，结果回来大家都不愿意说话了，很有意思。

陈斌：还有种无性旅游，一对男女结伴旅游。

　萧春雷：徐霞客登黄山的时候，乘个轿子，前有人开山，后有人提行李，多惬意啊！当然，最诗意的旅游方式大概“卧游”，躺在床上看山水画。李白还发明了“梦游”，写了首《梦游天姥吟留别》。

黄绍坚：现在最浪漫的大概是骑毛驴到处逛了！

萧春雷：哪种旅游方式最好？

黄橙：谈不上哪种最好。最好每种方式试一下，比如自驾车游、野营、背包游，找种适合自己的就OK了。

旅游增加体验的广度

萧春雷：现在很多人旅游只不过赶时髦，实际上未必感觉到乐趣。比如到个景点，前后都是人，上不去，又下不来，痛苦死了！据说，在卢浮宫的《蒙娜丽莎的微笑》这幅画像前每个参观者平均只能停4秒，看什么看呀？

曾亚兴：有些人旅游纯粹是跟风心态，现在热什么，我也热一下，否则缺乏自信心，没面子。

黄橙：“我去了哪里”回来就是吹牛的资本。不过旅游客观上还是丰富知识的好场所。

萧春雷：有人挖苦旅游的人：“出去前是傻瓜一个，回来还是一个傻瓜”。我很怀疑旅游能增加知识。我觉得旅游最重要的意义是增加我们体验世界的宽度和广度，看书增加的则是思考深度；旅游是心灵的活动，看书则是大脑的活动；知识都在书上，体验留在心中。

黄绍坚：我也觉得旅游跟知识一点关系都没有。对我而言，旅游有两个目的，第一，去看自己没有看过的世界；第二，体会别人怎么生活的。我要的就是纯粹的感性。我到三峡玩，不过就是找墓和庙。

陈斌：文化达到一定层次了，旅游境界也较高。对于处于金字塔底端的游客，更多的是满足于到此一游，获得一般感官认识。

曾亚兴：据说，旅游的发展阶段可分为观光游、休闲游、体验游，体验是第三阶段，是大势所趋。

黄橙：恐怕还是因人而异吧！对我来说，旅游可以把原来感觉很平面的历史地理鲜活起来。比如到阳关，你才能真正体会到古诗里的苍凉——实际上阳关本身有什么好看的呢？

萧春雷：也可能让你的理想一个个破灭，见面不如闻名。我去武夷山四次，有三次是在山下泡茶，不想动弹。

　黄橙：这就是旅游的真谛，坐在山水之间休闲。

黄绍坚：我在葛洲坝开闸的时候坐在边上喝啤酒，感觉极好。

陈飞鹏：对我来说，旅游是灵魂的洗澡，是对沉重现实的摆脱，人好像变善良了，不那么污浊了。

黄橙：我有些朋友每年都要去西藏，旅游是他们精神升华的必需品。但这并不绝对，一个旅行家向我夸耀他在国外怎么骗人家——走过千山万水的人不一定人格就高尚。

萧春雷：我想，旅游还帮助我们理解文化差异，变得更宽容。旅游还让所到之处跟我们的生命建立起关系，游得越多，牵挂也越多。

黄橙：你去过的地方从此不再是一个陌生的地方了，你变得对它有所关心，比如听到西班牙爆炸案，我所感觉到的痛跟没去过的人完全不一样。

陈飞鹏：如此一来，旅游就变得延长了你的生命，增加了生命的记忆。

陈斌：旅游可以增强我们对文明的认识，我看了三星堆之后特别为中华文明感到自豪；同时，旅游还是个平台，旅游者之间有利于达到情感的默契。

黄橙：也可能是崩溃。

萧春雷：本来是两个陌生人，因为分享了共同的经验，于是成了朋友、夫妻，有照片、地名为证，铁证如山。

　宋俏梅：潘明他们俱乐部有几个人去登雪山，有过生死与共的经历，现在每年都会聚会，友谊获得了升华。

曾亚兴：我到非洲去，感觉非洲穷确实是人的问题，不去开发，懒，不善于学习。

陈飞鹏：觉得中国人智慧，看祖国大好河山也能产生自豪感。

萧春雷：按照这理论，去欧美旅游岂不是产生自卑感？我觉得，旅游的意义在于让我们日益麻木的感觉重新变得灵敏。

宋俏梅：我深有同感，去一个蛮荒地带后回来觉得厦门很美，而这在平时是没那么强烈的感觉的。

　黄绍坚：这是个很可怕的旅游概念。坦率地说，厦门人走到哪都要发现哪不如厦门，这种心态不对。事实上，应该发现哪儿比厦门好。

变味的旅游业

黄橙：很多地方都在千方百计开发制造人文景观，跟名人套近乎。据说丝绸之路上两个县在争高老庄的名头，浙江在争西施故里，搞得沸沸扬扬的。

萧春雷：都搬一堆史学家出来，现在历史学家似乎特别好收买。

陈斌：在国家经济、文化、道德水平还不是很高的情况下，大量开发真是一种掠夺式的灾难。据说，2002年政府喊停时，旅游烂尾工程就达到200多个亿——这都是纳税人的血汗钱啊！所以我建议当官的最该学习市场营销学，先做好市场细分、定位，再来确定销售策略，因地制宜，而不是一味做大做强。

陈飞鹏：所以，我经常在想，究竟要不要开发？原生态的居民本来过得很幸福；结果你一开发一开放，带来了文明的污染，人心也不古了。

曾亚兴：你这是后殖民主义意识，带着掠压落后民族的心态。

　黄橙：我相信有个回归的过程。石狮也曾盛行强买强卖，经过整顿，民风还是回归了。

萧春雷：现在搞旅游随团也不大像我们所想的旅游的东西了。

　陈斌：顺口溜不是说嘛：“上车睡觉，下车尿尿”，然后奔商场。

黄橙：其实，旅游产业的层次高低跟民众想去的地方也就是知识结构有关。一般的旅游者停留在浅层次的需求，只要跟团看一下景点拍拍照就可以了，而旅行社开发的线路也大都针对这种顾客。

　陈斌：也不能说民众旅游的层次太低，我觉得更多的是政府、团体，是行业的规范化、法律法规、服务问题。比如宰客、拉客卖东西、开快车等现象，搞得每次都怨声载道。如果我们到迪斯尼去，会觉得很快乐很幸福，因为人家服务很规范很周到。

陈飞鹏：旅游变得功利性太强，庸俗化了。

黄绍坚：中国人太多了，北京的服务态度到今天为止还是一样坏，他不怕你，你不来别人照样来。坦率地讲，民众素质也有问题，几乎所有景点的树和竹子上都刻满“到此一游”。最典型的是地下溶洞，无数的石钟乳被游客折断过！

厦门晚报2004-09-29 刊载　司空小月 刘宇